- Articolo pubblicato originariamente il 27 dicembre 2021
Non sono uno storico, ma il programma Secrets d'Histoire, per esempio, è uno dei miei piaceri colpevoli. E quando il tema è interessante, non mi dispiace qualche lettura piena di date!
Recentemente ho ricevuto due libri che qualificano seriamente la visione barbara che avevo del trattamento delle donne nel Medioevo. Quindi cercherò di parlarvi un po 'di questi libri ...
Piccola avvertenza: questi due libri, sebbene abbastanza accessibili ai neofiti della storia, possono talvolta dare un'impressione di "catalogo", di una serie di esempi un po 'aridi. Ma ehi, dati gli argomenti discussi e i luoghi comuni che denunciano, esempi concreti non sono un lusso per stabilire la credibilità delle affermazioni che vengono fatte. Sei stato avvertito!
Women in the Age of Cattedrals, mostra le donne nel Medioevo più forti di quanto pensiamo
Non ve lo nascondo, questo libro sulle donne nel Medioevo mi ha notevolmente irritato su alcuni punti… ma non nego che sia stato comunque arricchente. Cerchiamo di separare il grano dalla pula!
Avevo lo stesso tipo di espressione stanca della Giovanna d'Arco di Millais quando leggevo alcuni passaggi.
Il libro, fin dalla sua introduzione, presenta il ruolo della donna nel Medioevo come molto lontano dalla legislazione in vigore fino alla fine dell'Ottocento che rendeva le donne eterne minorenni.
Inizia ribadendo il ruolo della Chiesa cattolica, che ha permesso la creazione di comunità indipendenti di donne a capo delle quali erano donne istruite del potere, uno degli esempi più noti di cui è Hildegarde de Bingen. Ma lungi dall'essere limitato a una visione di un vangelo emancipatore, l'autore mette in prospettiva il posto della donna nel Medioevo nei diversi ambiti della società.
Artigiani, mercanti, guerrieri, strateghi, trobairitz e trovatrici, letterate, educatrici, mecenati e sovrane… Lungi dall'essere limitati alla vita domestica! Insiste di più sulle donne dell'alta società (sebbene sviluppi a lungo il caso di Giovanna d'Arco, la contadina, ovviamente) senza tralasciare l'attività delle donne comuni, molto impegnate nella gestione della proprietà. .
Il culmine dell'indipendenza femminile sarebbe avvenuto, secondo Régine Pernoud, tra l'XI e il XIII secolo, ma in una parte finale l'autore spiega come l'università sia diventata il vettore di idee misogine. ereditato da un'antica visione (Aristotele), attaccando in particolare figure femminili come Cristina de Pisan, Caterina de Siena o Giovanna d'Arco. Nella stessa ottica evoca anche lo sviluppo di farse basate sull'umorismo misogino con la figura del rombière che maltratta il marito, che ha perpetrato l'idea di una guerra dei sessi sotto la copertura dell'umorismo.
Christine de Pisan trollata dagli accademici
Sebbene questa lettura mi abbia aiutato a prendere coscienza della falsità di alcune idee già pronte che avevo sul Medioevo, la perpetua valorizzazione dell'amore cortese senza alcuna sfumatura (sfumatura portata nel secondo libro di cui parleremo ) ma anche l'essenzialismo dell'autore sono i punti che mi hanno davvero infastidito. La sua conclusione in questa direzione mi ha decisamente disgustato da questa lettura che tuttavia mi ha affascinato.
Alla fine del suo libro, Régine Pernoud esorta infatti le donne femministe a non negare la natura di una donna nella loro lotta e piuttosto a ispirarsi alla coppia medievale, un insieme armonioso come due pilastri che sostengono una volta blablabla. La forza delle donne nel Medioevo sarebbe, secondo lei, derivata da una "originalità femminile": dolcezza, compassione e altre sciocchezze provenienti direttamente da Venere.
Quindi, ovviamente, sono completamente a favore della rivalutazione delle cosiddette qualità "femminili" in una visione essenzialista della società: la gentilezza, la compassione e la gentilezza non sono meno preziose della forza, del coraggio e della testardaggine. Ma da lì ad associare qualsiasi donna a queste presunte qualità innate, c'è un mondo!
Il libro ha trent'anni ed è considerato un "classico" da quello che ho letto. Certe idee sono invecchiati a mio parere (e devono già non sono stati molto giovane negli anni ottanta, ma dai, non sono nato), ma i luoghi comuni contro cui si reca sono ancora tenace e j Ho trovato molto gratificante leggere nonostante una conclusione inquietante.
Knights: una cavalleria femminile, le donne guerriere fantasticate e provate del Medioevo
Dalla sua introduzione, Sophie Cassagnes-Brouquet attacca i miti essenzialisti che affermano che le donne sono essenzialmente passive e storicamente non hanno avuto alcun coinvolgimento nelle guerre. In tutto il suo lavoro, decostruisce questo mito attraverso esempi reali e fittizi di donne guerriere, cavalieri o anelli con sigillo, che rimangono in minoranza ma sono molto più numerosi di quanto pensiamo.
Con mio grande piacere, l'autore critica anche l'amore cortese , un mito recente secondo lei da quando il termine fu usato per la prima volta nel XIX secolo. A differenza di Régine Pernoud che vede in questo fenomeno uno scambio liberatorio ed egualitario tra i due sessi, Sophie Cassagnes-Brouquet sostiene che la donna ha comunque mantenuto il suo status di oggetto di desiderio idolatra e che sono stati evocati solo i sentimenti degli uomini.
Vero amore cortese
Pone la perdita del potere politico delle donne nel Medioevo prima di Régine Pernoud, nel 12 ° secolo, con la rinascita del diritto romano e l'ascesa della monarchia dei Capetingi. La signora sarebbe una figura letteraria, e non un fatto provato che risale a questo periodo con un apprezzamento della figura cristiana della Vergine.
Il libro sviluppa tre assi principali: la presenza delle donne negli ordini cavallereschi (che non le rende necessariamente guerriere ma dimostra il loro coinvolgimento e l'adesione agli ideali cavallereschi), il trattamento letterario delle donne cavaliere (con i Nove Preuse, il mito delle Amazzoni e l'ideale del bellissimo guerriero) e, infine, la comprovata presenza delle donne sul campo di battaglia.
In assenza di uomini in un mondo in guerra perpetua, le donne hanno preso le armi più spesso di quanto si possa pensare e non hanno perso il loro valore. Le Virago, donne che hanno il vigore degli uomini, peraltro non sono state criticate: anche la Chiesa le ha apprezzate tanto quanto è andata nella sua direzione, come Mathilde di Toscana! L'autore presenta una moltitudine di esempi di guerrieri provati, spesso oscurati dalla figura di Giovanna d'Arco, che prese le armi e guidò le battaglie: Adèle de Blois, Marguerite de Beverley, Jeanne de Montfort, Isabelle Macduff e tanti altri dimenticati con storie affascinanti.
I Nove Preuse
Viene anche mostrato il coinvolgimento di donne comuni sul campo di battaglia: vediamo abitanti delle città difendere le mura della loro città e persino crociati imbracciare le armi contro gli infedeli - il cui numero indubbiamente esagera per ridicolizzare il nemico. , ma la cui presenza è, sembra, provata.
Concentrandosi sulla figura del guerriero, questo lavoro ben documentato fornisce una visione rinfrescante e sfumata del posto delle donne nel Medioevo. Lo consiglio vivamente. Ma, dopo aver incrociato la strada con gli storici di Mademoisell, e chiedendo solo di imparare, non esitate a suggerire altre letture legate a questo affascinante tema!
