Razzismo anti-asiatico in Francia: perché è ancora tabù?

* il nome è stato cambiato

Per un anno da quando ha lavorato nel marketing digitale di questa start-up emergente e internazionale con sede nel sud della Francia, Kailea è felicissima.

I suoi colleghi provengono dall'Europa dell'Est, dagli Stati Uniti, dall'Asia e danno vita ogni giorno a una piacevole multiculturalità. Gli piace la sua posizione e le sue ore sono buone.

Dopo un anno di lavoro in un ambiente preservato da ogni forma di razzismo, arriva il giorno in cui il suo manager viene sostituito dal suo N + 2 durante una riunione.

Quando si tratta di Kailea per fare il punto sul suo lavoro, quest'ultima esclama:

“Bene, ora tocca ad Asia parlare! "

Un comune razzismo anti-asiatico presente sul posto di lavoro in Francia

Un po 'disorientata dalle sue parole, li biasima per la sua goffaggine e il suo umorismo di solito non raffinato, e prende la parola.

Durante una discussione intorno a una disputa con una squadra americana, senza alcun ritegno, questo stesso uomo esclama davanti ai suoi colleghi sbalorditi:

"Che cosa ?! Qual è il loro problema ?! È perché sei giallo, giusto? Devono avere un problema con la tua faccia! "

Completamente disarmata di fronte a questa logorrea razzista e disinibita proveniente dal suo superiore gerarchico, Kailea non ha detto nulla e si è chiusa per il resto dell'incontro.

“Là mi sono detto, waw. Per un anno non ho mai avuto commenti sulle mie origini e lì in dieci minuti mi hanno sparato .

Dopo la riunione, ho iniziato a piagnucolare molto, perché ha fatto eco alla mia esperienza al college, che è stata un po 'traumatica.

Sono stufo di essere etichettato come un "asiatico di turno" tutto il tempo e di non essere visto solo come me, per le mie capacità e il mio carattere.

Mi ha fatto venire in mente molti ricordi e un grande incazzato. "

Volendo risolvere la questione direttamente con il suo capo, Kailea gli ha inviato un messaggio privato diretto, chiaro e conciso facendogli capire che non aveva affatto apprezzato i suoi commenti e che non voleva che accadesse di nuovo.

La risposta fu una noiosa scusa e un riconoscimento della sua colpa, un sollievo per Kailea che temeva ancora un altro "Oh, va bene, quello era uno scherzo!" »Gli è servito da anni.

Questo recente evento che le è esploso in faccia purtroppo non è stato il primo per lei. Quando era più giovane, durante vari stage in azienda, era già scoppiata a piangere a causa dei commenti razzisti contro di lei.

“Penso al mio primo tirocinio di sei mesi in un'azienda dove c'erano soprattutto persone che non avevano sperimentato molta diversità culturale o sociale, direi.

Si abbandonavano a battute non solo anti-asiatiche ma su tutte le comunità.

All'epoca ero più giovane e avevo molta meno fiducia in me stesso, di solito scoppiavo in lacrime e non avevo molte risposte . "

Un dialogo sul razzismo che non esiste all'interno della sua famiglia asiatica

Nessuno è pronto ad affrontare il razzismo. Quando è quotidiana, ordinaria e mantenuta in una quasi totale indifferenza collettiva, la sua violenza è addirittura amplificata.

Kailea * è una razza mista originaria del Laos e del Vietnam e dopo venticinque anni passati silenziosamente a sopportare il subdolo razzismo anti-asiatico, le è tornato in mente.

Quando parla di quello che ha passato al college, Kailea si riferisce a un periodo violento della sua vita in cui è stata vittima di bullismo a scuola.

Sono stati anni cruciali per qualsiasi adolescente o adolescente in procinto di costruire la propria identità, in cui si è resa conto di essere rifiutata per quello che era, con "Rice Eater" e "Non vediamo i tuoi occhi".

“Erano battute che erano ancora 'belle'… Anche oggi, tendo a voler minimizzare le cose e forse 'scusarle' , non lo so.

È diventato un riflesso per me e ancora oggi non so come affrontare questo tipo di situazione. "

Disarmata di fronte a questi quotidiani e ripetuti attacchi razzisti, Kailea ha cercato più volte di aprire un dialogo con i suoi genitori, per trovare sostegno o consiglio.

Suo padre, vietnamita, è arrivato in Francia con i suoi genitori all'inizio degli anni 80. Sua madre, laotiana, è arrivata da sola nello stesso periodo. Avevano appena 18 anni.

I due si sono assicurati di porre fine rapidamente a qualsiasi discussione relativa al razzismo che Kailea stava cercando di accendere.

“Al college, quando ne parlavo e mi confidavo con mia madre, lei disinteressatamente diceva che dovevo ripassare, che non valeva la pena prendere l'iniziativa .

Sono cresciuto pensando che questo fosse davvero qualcosa da ridurre al minimo e che non dovevo prestarvi attenzione o emozionarmi per questo tipo di situazione. "

Scene di razzismo ordinario con i suoi genitori, ha comunque sperimentato molto.

“Per fare solo un esempio tra i tanti, è successo una domenica quando andavo in un parco a portare a spasso il cane con i miei genitori.

Incontriamo un altro cane con la famiglia che lo porta a spasso, iniziamo a digitare la chat in modo normale, come una domenica di sole.

Là, il padre, che dovrebbe dare l'esempio ai suoi figli, inizia a dire: “Ah e stasera lo mangerai! Lo mangerai durante la luna piena! E cose così.

In quel momento, quello che mi ha anche scioccato è stato che i miei genitori hanno riso un po ', mio ​​padre ha surfato un po' sull'onda, mentre io ho subito tirato la mia faccia.

Considerando il comportamento dei miei genitori e della mia famiglia in generale, ho l'impressione che siano consapevoli di tutto questo, debbano incolpare i commenti razzisti, ma lo ignorano.

Infine, non so se "passano oltre" o se si schiantano e vengono calpestati. Penso che sia piuttosto la seconda metafora più appropriata. "

Oltre a questi episodi di razzismo ordinario vissuti durante tutto l'anno, la pandemia Covid-19 ha amplificato il razzismo anti-asiatico in Francia e in tutto il mondo.

Le persone che cambiano treno della metropolitana quando la vedono, "Attenzione, copriti il ​​naso" rilasciato ad alta voce nei corridoi dei negozi ...

Nel corso del tempo, Kailea ha sviluppato quella che chiama "paranoia", anche se sa che è una vera patologia che non ha.

“A volte ho davvero un riflesso che mi fa pensare che il tal dei tali mi sta guardando male perché sembro una donna cinese portatrice del virus.

Sviluppo una sfiducia e finisco per dirmi che tutti mi vedono solo attraverso il colore della mia pelle. "

Kailea non è l'unica ad avere questa sensazione, dal momento che nel gennaio 2021 l'hashtag #Jenesuispasunvirus è esploso su Twitter, raccogliendo video e testimonianze di razzismo anti-asiatico disinibito.

Nel febbraio 2021, l'autrice Grace Ly ha pubblicato un sorprendente articolo su Slate, Don't Ask Me If Anti-Asian Racism Really Exists, dicendo che nel 2021 i giornalisti francesi le chiedono ancora se il razzismo anti-asiatico sia reale. .

Perché il dialogo sul razzismo anti-asiatico in Francia è così soffocato? Perché l'argomento lotta così tanto per essere affrontato dai media e dal grande pubblico?

Per rispondere a queste domande, dobbiamo tornare indietro di alcuni decenni.

Ondate di tarda immigrazione asiatica in Francia

Per Grace Ly e Kelsi Phụng, contattate da Mademoisell, la prima pietra per aprire il dialogo e riconoscere il razzismo anti-asiatico in Francia è stata tragicamente posata nel 2021, con l'assassinio dello stilista cinese Zhang Chaolin ad Aubervilliers.

Grace Ly è l'autrice del romanzo Jeune fille model, co-conduttrice del podcast di gara Kiffe ta e direttrice di una serie web di documentari sulle identità asiatiche, che rimane tra noi.

Kelsi Phụng è un regista di film d'animazione e inizia a sviluppare una serie di animazione intorno ai ritratti incrociati di persone transgender e non binarie razzializzate, mentre co-gestisce il collettivo di animazione Decolonisons.

Quest'anno 2021, entrambi hanno visto le comunità asiatiche uscire dal silenzio, scendere in strada per chiedere giustizia per Zhang Chaolin.

Parole di razzismo anti-asiatico sono state sollevate e diffuse per la prima volta in televisione e nei media .

Il 2016 era ieri. Per Grace Ly come per Kelsi Phụng, questa emersione tardiva del dialogo sul razzismo anti-asiatico è in parte dovuta al fatto che le principali ondate di immigrazione asiatica in Francia sono molto recenti, precisamente negli anni '50 e dopo il 1970.

Grace Ly, di origine cinese-cambogiana, spiega.

“C'è una questione temporale in relazione a questa invisibilizzazione in Francia.

(…) C'erano ovviamente persone asiatiche arrivate all'inizio del XIX e XX secolo, ma le ondate di massiccia immigrazione come dopo il 1975 con l'accoglienza dei rifugiati dall'ex Indocina francese , era quasi questa mattina se guardiamo una curva temporale.

Ho 40 anni, quindi sono solo la seconda generazione, i miei genitori venivano da altrove. Sono nato in Francia, e anche io ho impiegato un po 'di tempo per fare il mio personale grub e rendermi conto che quello che stavo attraversando era chiamato razzismo .

Quindi, su scala nazionale, ci vuole ancora più tempo. "

Kelsi Phụng è di origine vietnamita e fa parte della terza generazione, sono i suoi nonni che sono emigrati in Francia. È d'accordo con il discorso di Grace Ly sull'importanza della temporalità nella comprensione di questa domanda.

"Come parte della storia della mia famiglia, l'immigrazione è avvenuta dopo la decolonizzazione del Vietnam negli anni '50, e da allora in poi ci sono state seconde ondate, come parte della guerra tra Stati Uniti e Vietnam.

Ho amici per i quali la prima generazione a stabilirsi in Francia è quella dei loro genitori, quindi penso che le priorità per i nostri genitori o nonni siano state in primo luogo l'integrazione e la ricerca lavoro .

Ce ne sono molti che non parlavano francese, quindi era già estremamente difficile capire e formulare la questione del razzismo poiché, comunque, era molto nuovo. "

Le nuove generazioni di asiatici in Francia come quelle di Kelsi Phụng, Grace Ly o Kailea sono quindi le prime o le seconde a nascere in Francia, ad essere andate a scuola in Francia, a sentirsi francesi, ad aver potuto formulare es 'affrontare la questione del razzismo che hanno subito fin dall'infanzia.

Il mito della minoranza modello, baluardo contro la denuncia del razzismo anti-asiatico in Francia

Seconda chiave per comprendere la difficoltà di pensare e formulare il razzismo anti-asiatico in Francia, il mito della minoranza modello.

Chi non ha mai sentito o addirittura detto frasi apparentemente banali come "Gli asiatici sono discreti", "Gli asiatici sono studiosi"?

Dietro questi cliché positivi c'è uno dei sintomi del dominio occidentale sull'Asia e un concetto razzista interiorizzato dagli stessi asiatici. Kelsi Phụng lo spiega.

“Il mito della minoranza modello è un concetto teorizzato negli Stati Uniti dagli asiatici americani. Descrive come i bianchi vedessero gli asiatici come la minoranza più integrata per metterli contro altre comunità razzializzate, per amore del confronto e della concorrenza .

Questo è qualcosa che è stato davvero messo in atto dai bianchi per dire alle altre comunità di seguire questo esempio, per non fare ondate come tutti i cliché che vengono attribuiti agli asiatici. "

Per andare ancora oltre, Kelsi Phụng inserisce questo mito della minoranza modello in un contesto storico, con l'esempio dei traumi legati alla colonizzazione e decolonizzazione del Vietnam appena 70 anni fa.

“Negli anni Cinquanta i vietnamiti erano parcheggiati nei campi post-coloniali.

Sono stati detenuti in condizioni deplorevoli, sono stati costretti a imparare il francese con la forza, ad abbandonare il buddismo per convertirsi al cattolicesimo.

Avevano pochissimo accesso all'assistenza sanitaria e al cibo, dovevano lavorare con la forza o con stipendi ridicoli ...

Ci sono molte persone che hanno voluto sporgere denuncia al loro livello, che hanno cercato di denunciare tutto questo alle persone incaricate dell'amministrazione di questi campi.

Di fronte a queste indignazioni, il personale amministrativo che era stato gestito in modo coloniale li mise da parte e talvolta li internò nei manicomi per evidenziare la follia e impedire che le loro parole fossero ascoltate.

Dicono che gli asiatici non lo aprano ma quello che voglio mostrare attraverso questo esempio è che se, in effetti, hanno provato ad aprirlo, sono stati messi a tacere .

Soprattutto nel modello francese, il mito della minoranza modello è più che consolidato: è stato anche forzato.

Abbiamo costretto gli asiatici ad andare lì perché se non avessero obbedito, sapevano che sarebbero stati separati dalle loro famiglie, inviati agli ospedali psichiatrici, che avrebbero tagliato il loro cibo ...

Quindi penso anche che questa prima generazione abbia davvero integrato tutto questo. "

Nel termine "minoranza modello", anche la parola minoranza ha un'importanza capitale. Il posto della comunità asiatica come "minoranza" è stato forgiato con la sua invisibilizzazione nei libri e nelle lezioni di storia francesi.

Questo racconto del passato coloniale della Francia in Asia e quindi della storia dei francesi e dei francesi di origine vietnamita, cambogiana o laotiana, è poco o poco raccontato.

Kelsi Phụng spiega l'importanza di raccontare la storia con la H maiuscola decentrandola dall'imperialismo occidentale.

“Riguarda tutto ciò in cui la Francia si è impacchettata: il fatto di non parlare di razza sociale, di non parlare veramente di storia coloniale.

Penso che se la Francia e l'istruzione nazionale non parlassero di tutto questo, è perché li costringerebbe a fare un passo indietro, ad essere responsabili e non è assolutamente quello che vogliono.

(…) Ci taglia fuori, noi che siamo in Francia, che siamo francesi e francesi, dalla nostra storia, mentre dovremmo imparare la storia con la H maiuscola quando siamo a scuola.

Crea in noi un'enorme dissociazione. Ci comportiamo come se la Francia e gli Stati Uniti fossero il mondo reale, e poi ci sono "gli altri" che non si sono disciplinati sotto l'imperialismo degli Stati Uniti o della Francia.

Finiamo per integrarlo quando siamo giovani, anche se è inconscio.

Penso che nella nostra costruzione sia abbastanza devastante perché ci diciamo che i nostri nonni sono "gli altri", quelli che non sono riusciti a integrarsi . "

Una minoranza è minore, dipendente, meno importante.

Questa percezione integrata da tutti rafforza l'invisibilizzazione della comunità asiatica, della sua storia, della sua esperienza. Non ci permette di comprendere tutte le dinamiche di dominio che hanno costruito la Francia come la conosciamo oggi.

Grace Ly aggiunge:

“In un programma di storia nazionale, facciamo delle scelte. E quando facciamo delle scelte, presumiamo di prendere le cose più importanti.

Diamo la priorità a certe storie rispetto ad altre e quindi quando la tua storia, quella dei tuoi genitori, il loro viaggio, la loro migrazione, le questioni di potere che sono state giocate sul loro territorio non vengono spiegate a scuola, significa che è minorenne e che tu fai parte di una minoranza e che è meno importante.

(…) Rende invisibili queste storie e attribuisce loro un'etichetta secondaria. Le persone che rivendicano questa identità sono interessate . "

Uscire dal tabù del razzismo anti-asiatico in Francia attraverso la trasmissione, a poco a poco

Ogni passaggio storico e ogni eredità traumatica ha un'influenza inconscia nel profondo della nostra carne.

Quando parla del tabù che circonda il razzismo nella sua famiglia e della passività dei suoi genitori, Kailea racconta una storia molto simile a quella di Kelsi Phụng e Grace Ly con la loro famiglia.

Questo tabù è radicato nella storia, ma anche nella violenza del razzismo su base quotidiana, un'oppressione sistemica per la quale nessuno è preparato. Dettagli di Grace Ly:

“Alcuni fattori sono legati al razzismo stesso, vale a dire che il razzismo si riduce alla vita privata.

Non osiamo parlarne, ce lo teniamo dentro, non osiamo esprimerlo in pubblico. Anche questo è un aspetto specifico delle oppressioni: ci vergogniamo di ciò che sta accadendo .

Tutti affrontiamo il razzismo in modo diverso, non siamo armati contro il razzismo, non è qualcosa di innato.

Quando ci troviamo di fronte al razzismo, reagiamo in relazione alla nostra personalità, alla nostra esperienza, al nostro background e quindi comprendo perfettamente che le persone non sono in grado di affrontare il razzismo. Nessuno dovrebbe avere a che fare con questo nella realtà .

Anche i miei genitori non sono riusciti a trovare le parole e non avevano una soluzione perché la soluzione non è individuale, è collettiva.

I miei genitori sono arrivati ​​e hanno dovuto ricominciare la loro vita. Sentivano che quello che stavo passando era l'ultima delle loro preoccupazioni.

Mettere il pane in tavola e vestirsi era molto più importante che sapere se il mio benessere mentale era al massimo.

Al loro posto, non so cosa avrei fatto. Penso che abbiano fatto molto bene. "

Per Kelsi Phụng che, con grande benevolenza e pazienza, è riuscita a instaurare un prezioso dialogo con il nonno sul razzismo e la colonizzazione francese in Vietnam, sbrogliare questo tabù è un lavoro a lungo termine.

"Io, che sono di terza generazione, ho già difficoltà a parlarne con mio padre perché appunto, penso che abbia sofferto molto di razzismo e che abbia difficoltà a metterci sopra le parole, per capire esso.

Quando ho iniziato questo dialogo con mio nonno, che è la prima generazione ad essere arrivata in Francia, abbiamo avviato una conversazione piuttosto preziosa sulla nostra eredità, sulla sua vita in Vietnam e su come ha vissuto la colonizzazione.

Ne parlò con leggerezza. Fino a quando non c'è questo lato negativo del razzismo che si manifesta e lui è costretto a metterlo avanti nella sua storia.

È estremamente tabù e non è davvero la prima cosa che viene in mente ai nostri anziani quando parlano della loro storia: sono stati così colpiti e traumatizzati dal loro arrivo in Francia, dal modo in cui è stato gestito. ordine coloniale, sia in Vietnam che in Francia da allora in poi.

Penso che sia così doloroso che ci sia questo lato della difesa, il "Ti dirò tutte le cose positive che mi hanno fatto provare a vivere una vita orgogliosa", quando è stato molto difficile. "

Tutto ciò che hanno imparato sulla loro storia, tutto ciò che hanno preso e schierato per affrontare il razzismo che hanno subito, Kelsi e Grace lo hanno fatto da soli: informati, cerca, trova interlocutori e interlocutori tramite i social network, creano comunità sicure per formulare il proprio discorso.

Attraverso la loro professione, creano risorse e mezzi per esternare i propri sentimenti e per aprire il dialogo ... queste sono le leve che partecipano mettendo in atto quotidianamente affinché, a poco a poco, il dialogo emerga dall'individualità per raggiungere la sfera collettiva e politica.

Entrambi ne sono convinti e lo dicono con ottimismo: la società francese va avanti , da vent'anni non esistevano le parole "razzismo anti-asiatico" e oggi gli articoli che lo contengono. sono dedicati esistono.

Per ora, da parte sua, Kailea avanza in acque agitate. È esausta e scoraggiata quando visualizza il peso del razzismo che dovrà portare per tutta la vita.

Vuole che parliamo di più della sua vita quotidiana e della sua realtà nei media e sui social per sentirsi finalmente meno isolati , e il fatto stesso di aver parlato in questo articolo rompe la tradizione del tabù che lei ereditato.

Per saperne di più sulla storia della Francia e dell'Asia, alcune risorse condivise da Kelsi Phụng:

• Il silenzio di mio padre di Doan Bui (romanzo)
• Model Girl of Grace Ly (romanzo)
• Francese, ti ho amato così tanto di Mai Lam Nguyen (libro)
• L'Allée des Jasmins di Stéphane Ly-Cuong (cortometraggio)
• Funan di Denis Do (film d'animazione)
• Unbridled di Dara Fale (documentario)
• Per un antirazzismo che non è a favore della supremazia bianca di Chloe Chung (articolo)
• ASIANSONSCREEN: Rappresentanza asiatica attraverso l'Indocina coloniale (canale YouTube di Chloé Chung)
• Rimane tra noi di Grace Ly (serie di documentari web)
• Rimpatriati dall'Indocina, i dimenticati, di Marie-Christine Courtès e My-Linh Nguyen (documentario)